នៅលើការអានអត្ថបទរបស់ Michele Chabin "Israeli Christians ស្វែងរកការធ្វើសមាហរណកម្ម រួមទាំងការបម្រើកងទ័ព" នៅក្នុង USA Today ដែលបានបោះពុម្ពនៅថ្ងៃទី 14 ខែមីនា ឆ្នាំ 2014 - អត្ថបទមួយដែលផ្តោតលើការសម្រេចចិត្តរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទមួយចំនួនក្នុងការចូលរួមក្នុងសកម្មភាពដែលគ្រប់គ្រងដោយរដ្ឋអ៊ីស្រាអែល លើការឆ្លើយតបជាសាធារណៈផ្សេងៗគ្នាចំពោះរឿងនោះ។ ការសម្រេចចិត្ត និងលើការជ្រើសរើសពួកគ្រីស្ទានដោយផ្ទាល់របស់រដ្ឋាភិបាលអ៊ីស្រាអែលសម្រាប់កងទ័ពអ៊ីស្រាអែល និងស្ថាប័នផ្សេងទៀត – ខ្ញុំបានឈប់ខ្លីត្រឹមបីចំណុច។ ចំណុចនីមួយៗតំណាងឱ្យការមិនពិត ការបង្ហាញខុស ការយល់ច្រឡំ ឬការកាត់បន្ថយ; ចំណុចនីមួយៗបើកទ្វារទៅកាន់មុខវិជ្ជាដែលមិនទាន់បានស្វែងយល់នៅក្នុងអត្ថបទរបស់ Chabin ដែលជាប្រធានបទដែលយើងត្រូវពិភាក្សា ដើម្បីយល់ច្បាស់ពីការពិតនៃគ្រីស្ទបរិស័ទនៅអ៊ីស្រាអែល និងប៉ាឡេស្ទីន។
ពាក្យដំបូងដែលធ្វើឱ្យខ្ញុំផ្អាកមាននៅក្នុងចំណងជើង៖ ការរួមបញ្ចូលនៅក្នុង "គ្រីស្ទបរិស័ទអ៊ីស្រាអែលស្វែងរកការរួមបញ្ចូល ... " ការប្រើពាក្យនេះធ្វើឱ្យខ្ញុំគិតអំពីជនអន្តោប្រវេសន៍ជាច្រើនទៅកាន់ទ្វីបអឺរ៉ុប ដែលតស៊ូដើម្បីយល់ពីភាពខ្វះខាតរបស់ពួកគេនៅក្នុងបរិបទសង្គមថ្មីរបស់ពួកគេ ហើយជារឿយៗបន្ទោសខ្លួនឯងចំពោះវា; អ្វីដែលពួកគេមើលមិនឃើញគឺគោលនយោបាយ និងអាកប្បកិរិយាដែលរារាំងពួកគេពីការក្លាយជាផ្នែកសំខាន់មួយនៃសង្គម។ ក្នុងករណីរបស់អ៊ីស្រាអែល ជនគ្រីស្ទានខ្លះមិនបានមើលឃើញគោលនយោបាយ ច្បាប់ និងការប្រព្រឹត្តដែលរើសអើងប្រឆាំងនឹងពលរដ្ឋដែលមិនមែនជាសាសន៍យូដា។ (ភាពតានតឹងជាមូលដ្ឋាននៃរដ្ឋអ៊ីស្រាអែលខ្លួនឯង - និយមន័យដោយខ្លួនឯងថាជាលទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យ និងប្រជាជាតិជ្វីហ្វ បំណងប្រាថ្នារបស់ខ្លួនដើម្បីបម្រើជាគំរូនៃឧត្តមគតិប្រជាធិបតេយ្យ និងការទទូចក្នុងពេលដំណាលគ្នារបស់ខ្លួនលើការរក្សាជនជាតិជ្វីហ្វភាគច្រើន - ជាញឹកញាប់ត្រូវបានគេយោង និងមានសារៈសំខាន់ក្នុងការចងចាំ។ នៅទីនេះ។)
ជនរងគ្រោះនៃការរើសអើងជាប្រព័ន្ធនេះ ជារឿយៗបោះឆ្នោតឱ្យគណបក្សស្តាំនិយមបំផុតនៅក្នុងប្រទេសម្ចាស់ផ្ទះថ្មីរបស់ពួកគេ ដោយគិត ទោះបីជាដឹងខ្លួន ឬដោយមិនដឹងខ្លួនក៏ដោយ ការក្លាយជាសមាជិកនៃសិទ្ធិរឹងរូសនឹងផ្តល់ឱ្យពួកគេនូវសមាហរណកម្មដែលពួកគេចង់បាន។ ពួកគេព្យាយាមក្លាយជាកាតូលិកច្រើនជាងសម្តេចប៉ាប។ ហើយតើនេះនឹងជួយពួកគេទេ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ: ពួកគេនឹងនៅតែជា "អ្នកខាងក្រៅ" នៅក្នុងភ្នែករបស់ភាគច្រើននឹងនៅតែមិនចង់បាននឹងនៅតែជា "ផ្សេងទៀត" ដែលស្តាំនិយមចង់ដកចេញ។ នេះគឺជាជោគវាសនាដូចគ្នាដែលពលរដ្ឋមិនមែនជាសាសន៍យូដារងទុក្ខនៅក្នុងរដ្ឋអ៊ីស្រាអែល ទោះបីជាការពិតដែលថាពួកគេមិនមែនជាជនអន្តោប្រវេសន៍ (ហើយនោះជាការពិតណាស់ គ្រួសាររបស់ពួកគេបានរស់នៅរបស់ពួកគេជាច្រើនជំនាន់) ហើយមិនថាពួកគេធ្វើអ្វីដើម្បីបញ្ជាក់។ ផ្ទុយ។
ចំណុចទីពីរដែលធ្វើឲ្យខ្ញុំចាប់អារម្មណ៍គឺការដកស្រង់ពីបុរសជនជាតិប៉ាឡេស្ទីនម្នាក់ដែលបម្រើការជាមួយកងទ័ពអ៊ីស្រាអែលនៅទីក្រុង Hebron ខ្ញុំនឹងហៅគាត់ថា "ជនរងគ្រោះ" ពីព្រោះគាត់ត្រូវបានបំផ្លាញដោយប្រព័ន្ធដែលធ្វើឱ្យគាត់បាត់បង់ស្មារតី ហើយនៅតែលាងខួរក្បាល។ គាត់ស្វែងរកទម្រង់នៃការទទួលយកនេះ។ ជនរងគ្រោះនេះគួរតែរួមដំណើរជាមួយជនរងគ្រោះផ្សេងទៀត ដូចជាអ្នកបដិសេធ (ពលរដ្ឋអ៊ីស្រាអែលវ័យក្មេងដែលបដិសេធមិនបំពេញកាតព្វកិច្ចយោធារបស់ពួកគេ) ដែលមើលឃើញឧទាហរណ៍ អ្នកតាំងលំនៅជនជាតិជ្វីហ្វនៅ Hebron ជាការគំរាមកំហែងដ៏សំខាន់ចំពោះរដ្ឋអ៊ីស្រាអែល។ អ្នកតាំងលំនៅទាំងនេះទទូចឱ្យរស់នៅក្នុងបេះដូងនៃសហគមន៍ប៉ាឡេស្ទីន បង្អត់ទឹកដល់ប្រជាជនប៉ាឡេស្ទីន ការប្រើប្រាស់ផ្លូវ ចូលទៅកាន់សាលារៀន និងមន្ទីរពេទ្យ និងកន្លែងគោរពបូជា។ ហាមពួកគេពីការអនុវត្តជីវិតធម្មតាតាមវិធីផ្សេងទៀត; ហើយជាញឹកញាប់គេវាយដំលើរាងកាយ។ ពួកគេរក្សាថាការអនុវត្តទាំងអស់នេះរួមចំណែកដល់សន្តិសុខនៃរដ្ឋអ៊ីស្រាអែល ហើយពួកគេចាត់ទុកជនមិនមែនសាសន៍យូដាទាំងអស់ថាជាអ្នកខាងក្រៅដែលគួរតែត្រូវបានជម្លៀសចេញពីប្រទេស "របស់ពួកគេ" ។ ការសម្លាប់រង្គាលនៅវិហារអ៊ីស្លាម Ibrahimi ដែលបានប្រព្រឹត្តនៅក្នុងឆ្នាំ 1994 ដោយជនជាតិអាមេរិកដើមកំណើតអ៊ីស្រាអែល Baruch Goldstein គឺគ្រាន់តែជាឧទាហរណ៍មួយនៃចិត្តគំនិតនេះ។
ការសម្រេចចិត្តរបស់ជនរងគ្រោះក្នុងការ "បម្រើ" អ្នកតាំងលំនៅនៅ Hebron ដោយការពារពួកគេនៅក្នុងរង្វង់របស់ពួកគេ នឹងមិនផ្លាស់ប្តូរគំនិតរបស់ពួកគេចំពោះគាត់ឡើយ។ ជាងនេះទៅទៀត ការសម្រេចចិត្តរបស់អ៊ីស្រាអែល ក្នុងការចាត់តាំងនេះ និងជនរងគ្រោះផ្សេងទៀត ទៅកាន់ប៉ុស្តិ៍យោធាក្នុងទីក្រុង Hebron គឺជាការប្រាប់មួយ។ អ៊ីស្រាអែលមិនបានបញ្ជូនគាត់ទៅព្រំដែនរដ្ឋ ឬទៅបេថ្លេហិម ឬរ៉ាម៉ាឡា ជាកន្លែងដែលគាត់នឹងទាក់ទងជាមួយបងប្អូនស្រី និងបងប្អូនគ្រីស្ទានរបស់គាត់៖ បញ្ឈប់ពួកគេនៅប៉ុស្តិ៍ត្រួតពិនិត្យ ធ្វើឱ្យពួកគេអាម៉ាស់នៅពេលបិទផ្លូវ ចាប់កូនរបស់ពួកគេទាំងកណ្តាលយប់។ . ទំនាក់ទំនងនេះអាចដាស់អារម្មណ៍មិនស្រួល និងសំខាន់មួយចំនួននៅក្នុងគាត់៖ អារម្មណ៍ច្របូកច្របល់ អារម្មណ៍នៃការទាក់ទងជាមួយមនុស្សដែលគាត់ត្រូវបានបញ្ជូនមកការជិះជាន់។ អ៊ីស្រាអែលមិនចង់ឱ្យរឿងនេះកើតឡើងទេ៖ គំនិតនេះគឺដើម្បីកាត់ផ្តាច់ទំនាក់ទំនងដែលអាចកើតមាន ទៅកាន់សហគមន៍ដែលបែកបាក់ ដើម្បីបំបាត់ការយល់ចិត្ត និងសាមគ្គីភាព ដែលវាអាចនឹងកើតឡើងក្នុងចំណោមប្រជាជនប៉ាឡេស្ទីនគ្រប់មជ្ឈដ្ឋាន។ យុទ្ធសាស្ត្របំបែកបំបាក់ទាំងនេះកំពុងលេចចេញកាន់តែច្រើនឡើងនៅក្នុងច្បាប់ជាតិ៖ នៅថ្ងៃទី 24 ខែកុម្ភៈឆ្នាំនេះ សភាអ៊ីស្រាអែលបានអនុម័តច្បាប់ដែលបង្កើតភាពខុសគ្នាផ្នែកច្បាប់រវាងគ្រិស្តបរិស័ទ និងមូស្លីម ដោយចាត់ថ្នាក់ពួកគ្រីស្ទានថាមិនមែនជាជនជាតិអារ៉ាប់។ អ៊ីស្រាអែលស្វែងរកយ៉ាងសកម្មដើម្បីធ្វើឱ្យប៉ាឡេស្ទីនភ្លេចថាពួកគេចែករំលែកប្រវត្តិសាស្រ្ត សហគមន៍ និងការតស៊ូ។ មធ្យោបាយតែមួយគត់ដែលជនរងគ្រោះអាច "ការពារ" ប្រទេសរបស់ពួកគេគឺដោយការបដិសេធក្នុងការធ្វើជាឧបករណ៍មួយផ្សេងទៀតនៃការកាន់កាប់ និងការគៀបសង្កត់របស់ពួកគេ។
ចំណុចទីបី និងចុងក្រោយដែលខ្ញុំត្រូវលើកយកបញ្ហាគឺការដកស្រង់ពីអ្នកនិពន្ធខ្លួនឯងថា “គ្រិស្តបរិស័ទជនជាតិដើមនិយាយថា ពួកគេអាចតាមដានឫសគល់របស់ពួកគេកាលពី 2,000 ឆ្នាំមុនរហូតដល់សម័យព្រះយេស៊ូវ។ ប៉ុន្តែពួកគេត្អូញត្អែរថា ពេលខ្លះពួកគេមានអារម្មណ៍ថាដូចជាពលរដ្ឋលំដាប់ទីពីរក្នុងប្រទេសជ្វីហ្វ ហើយត្រូវបានគេបដិសេធការងារ និងមុខតំណែងឯកជនកំពូលនៅក្នុងរដ្ឋាភិបាល»។ ពួកគេមានអារម្មណ៍ថាពេលខ្លះដូចជាពលរដ្ឋលំដាប់ទីពីរ? អ្នកនិពន្ធត្រូវតែដឹង ដូចដែលអ្នកសង្កេតការណ៍ដែលមានសមត្ថកិច្ចពាក់កណ្ដាលដឹងហើយថា ពលរដ្ឋអ៊ីស្រាអែលដែលមិនមែនជាជនជាតិយូដាជាប់ចំណាត់ថ្នាក់ជាពលរដ្ឋលំដាប់ទីពីរ ឬទីបី ឬទីបួន។ នៅក្នុងឋានានុក្រមសង្គមដែលជារដ្ឋអ៊ីស្រាអែល ជនជាតិយូដា Ashkenazi គឺជាវណ្ណៈទីមួយដែលមានសិទ្ធិ បន្ទាប់មកគឺជនជាតិយូដា Sephardic ។ (ប្រភេទទាំងពីរនេះមានថ្នាក់រង និងផ្នែកផ្សេងទៀត ជាការពិត ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាប្រធានបទនៃអត្ថបទរបស់ខ្ញុំទេ។) Druze ដែលបានបម្រើក្នុងជួរកងទ័ព និង "ការពារ" ប្រទេសរបស់ពួកគេអស់រយៈពេល 50 ឆ្នាំកន្លងមកនេះ ចំណាត់ថ្នាក់ទីបី ឬ ទីបួន; ថ្វីបើសេវាកម្មរបស់ពួកគេក៏ដោយ ក៏ពួកគេបន្តទទួលរងនូវការរើសអើងក្នុងបរិបទវិជ្ជាជីវៈ និងសង្គមជាច្រើន ហើយទីក្រុងរបស់ពួកគេមិនត្រូវបានបែងចែកថវិកាដែលជនជាតិយូដាមាននោះទេ។
ចុះពួកគ្រីស្ទានវិញ? តើពួកគេនឹងក្លាយជាជនជាតិយូដាដែលស្មើគ្នាឬ? តើពួកគេអាចត្រឡប់ទៅភូមិដែលពួកគេត្រូវបានបណ្តេញចេញនៅឆ្នាំ 1948 និងច្រើនឆ្នាំក្រោយមកដែរឬទេ? (សូមគិតពីភូមិ Iqrit៖ នៅឆ្នាំ 1951 តុលាការកំពូលបានសំរេចថាអ្នកភូមិអាចត្រឡប់ទៅរស់នៅផ្ទះរបស់ពួកគេ។ ប៉ុន្តែរដ្ឋាភិបាលយោធាបានរកឃើញលេសដើម្បីបដិសេធការត្រឡប់មកវិញរបស់ពួកគេ ហើយកងទ័ពអ៊ីស្រាអែលបានបំផ្លាញភូមិទាំងមូលនៅពេលក្រោយក្នុងឆ្នាំនោះ។ ) តើអ៊ីស្រាអែលនឹងមាននាយករដ្ឋមន្ត្រីគ្រិស្តសាសនិកឆាប់ៗទេ? ឬជាប្រធានរដ្ឋ? ប្រវត្តិសាស្រ្ត គោលនយោបាយ និងការពិតឆ្លើយតបជាមួយនឹង "ទេ" ដ៏លើសលប់។ ប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលគឺ 20% មិនមែនជាជនជាតិយូដា បន្ថែមពីលើជនជាតិរុស្សី អាស៊ី និងអាហ្រ្វិករាប់ពាន់នាក់ ទាំងសាសន៍យូដា និងមិនមែនសាសន៍យូដា។ យ៉ាងណាក៏ដោយ សុន្ទរកថា គោលនយោបាយ និងការអនុវត្តរបស់រដ្ឋ ទទូចលើជនជាតិយូដារបស់អ៊ីស្រាអែល លើសពីអ្វីទាំងអស់។ វាមិនចាប់អារម្មណ៍លើសមភាពទេ។ វាត្រូវការពលរដ្ឋលំដាប់ទីពីរដើម្បីឱ្យក្លាយជាអ្វីដែលវាជា។
ក្នុងស្ថានភាពណាមួយនៃការជិះជាន់ អ្នកសង្កត់សង្កិនខ្លះនាំកំហឹងរបស់ខ្លួនទៅកាន់អ្នកជិះជាន់។ ប៉ុន្តែអ្នកខ្លះមិនធ្វើ។ ផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបញ្ជូនការខកចិត្តរបស់ពួកគេទៅកាន់មិត្តភក្តិរបស់ពួកគេ មិត្តរួមរបស់ពួកគេត្រូវបានគេសង្កត់សង្កិន។ ពួកគេព្យាយាមលុបអតីតកាលរបស់ពួកគេ ដោយសង្ឃឹមថាអនាគតនឹងនាំពួកគេឱ្យមានភាពល្អប្រសើរនៅក្នុងជីវិត ការពិតថ្មី ហើយជារឿយៗនៅក្នុងដំណើរការនេះ ក្លាយជាអ្នករើសអើងជាតិសាសន៍ច្រើនជាងអ្នកជិតខាងដែលធំជាងគេរបស់ពួកគេ។ យ៉ាងណាក៏ដោយ ប្រវត្តិសាស្ត្ររំឭកយើងថា ការព្យាករទាំងនេះនឹងមិនពិតជាជួយអ្នកដែលត្រូវគេជិះជាន់ឡើយ។ អ្នកជិះជាន់របស់ពួកគេនឹងបន្តមើលឃើញពួកគេថាជាជនចម្លែក ឬល្អបំផុត ជាជួរទីប្រាំ ជាក្រុមមួយដែលធ្លាប់បំផ្លាញប្រទេសជាតិរបស់ពួកគេ ដោយមិនបានទទួលការគោរពពីអ្នកដែលចង់បម្រើពួកគេ។
