វាត្រជាក់ ៩៨ អង្សារថ្ងៃនេះ។ សម្រាប់ផ្នែកមួយនៃវាលខ្សាច់នេះគឺត្រជាក់ហើយវារំusកយើងអំពីសាវូតនៃវេទនានៃសែសិបឆ្នាំរបស់យើងនៅស៊ីណៃ។
ខ្ញុំនៅទីនេះនៅម៉ិចស៊ីធ្វើការជាមួយសហគមន៍ជ្វីហ្វក្នុងស្រុក។ នៅតាមព្រំដែនខ្ញុំមានបង្អួចប្លែកៗនៅក្នុងសហគមន៍ជ្វីហ្វដែលស្ថិតនៅជាប់នឹងព្រំប្រទល់ដែន។ សាលាប្រជុំគឺនៅអែលសេត្រូរដ្ឋកាលីហ្វ័រញ៉ាហើយប្រហែលជាពាក់កណ្តាលនៃក្រុមជំនុំគឺមកពីប្រជាជនដែលរស់នៅតាមព្រំដែនសហរដ្ឋអាមេរិក។ ពាក់កណ្តាលទៀតគឺជាពលរដ្ឋម៉ិកស៊ិកដែលរស់នៅម៉ិចស៊ិច។ សម្រាប់ផ្នែកភាគច្រើនការរៀបចំប្លែកនេះដំណើរការ។ កាលពីយប់មិញយើងបានធ្វើសេវាកម្មជាភាសាហេព្រើរនិងអង់គ្លេសហើយបន្ទាប់មកខ្ញុំបានបង្រៀនសេចក្ដីបកប្រែជាភាសាអេស្ប៉ាញដោយបកប្រែខ្លីៗសម្រាប់អ្នកនិយាយមិនមែនជាជនជាតិអេស្ប៉ាញដែលជាជនជាតិភាគតិច។ ថ្ងៃនេះព្រឹកថ្ងៃសៅរ៍យើងធ្វើសេវាកម្មនៅព្រំដែនម៉ិកស៊ិកនៃព្រំដែនហើយនៅថ្ងៃអាទិត្យយើងត្រលប់ទៅអាមេរិកវិញសំរាប់សាវូតនិងអានសៀវភៅរូប។
មិនចាំបាច់និយាយទេការរៀបចំប្លែកនេះមានបញ្ហាប្រឈមដែលភាគច្រើនត្រូវបានយកឈ្នះប៉ុន្តែជាមួយអ្វីដែលថ្មីតែងតែកើតឡើង។ ឧទាហរណ៍ជនជាតិអាមេរិកាំងភាគច្រើនជាជនជាតិយូដា Ashkenazic មកពីរដ្ឋភាគខាងកើតក៏មានប្រជាជនកាលីហ្វ័រញ៉ាក្នុងស្រុកមួយចំនួនដែរ។ ម៉្យាងវិញទៀតប្រជាជនម៉ិចស៊ីកូមានទំនោរទៅជា Sephardic ឬទម្រង់ខ្លះនៃជម្រើសជ្វីហ្វ។ បន្ទាប់មកមានអ្នកដែលយើងហៅថា“ គិតអំពីការជៀសពីពួកយូដា” ។ អស្ចារ្យណាស់រឿងទាំងមូលកាន់ជាមួយគ្នា។
ស្ថិតនៅតាមព្រំដែនអ្នកមិនអាចចៀសផុតពីស្ថានការណ៍នយោបាយបានទេហើយអ្នកខ្លះនៅក្នុងសហគមន៍ជ្វីហ្វក្នុងស្រុកគឺជាមន្ត្រីល្បាតព្រំដែន។ ឧទាហរណ៍វីរបុរសដែលបានបាញ់សម្លាប់ភេរវកម្មសាលាប្រជុំសាន់ឌីហ្គោគឺជាភ្នាក់ងារល្បាតព្រំដែនរបស់ជ្វីហ្វពីទីនេះដែលបានកើតឡើងនៅឯសេវាកម្មនៅសាន់ឌីហ្គោ។ មិនថាមនុស្សម្នាក់ព្យាយាមមិនធ្វើនយោបាយក៏ដោយវាមិនអាចទៅរួចទេ។ ស្ថានភាពនៅទីនេះប៉ះពាល់ដល់អ្នករាល់គ្នា។
ដូចដែលលិខិតនេះនិយាយអំពីសហគមន៍ជ្វីហ្វក្នុងស្រុកខ្ញុំនឹងចំណាយពេលតែពីរបីនាទីទៀតចំពោះវិបត្តិព្រំដែនហើយបន្ទាប់មកបន្តទៅមុខទៀត។ សង្ខេប:
មានវិបត្តិព្រំដែនពិតប្រាកដ។ អ្នកណាបដិសេធថាខ្លួនជាមនុស្សល្ងីល្ងើឬជាអ្នកកុហក។
២- អ្នកដែលនៅក្នុងការ៉ាសជាច្រើនប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់នោះទេប៉ុន្តែភាគច្រើនមិនមែនកំពុងស្វែងរកសិទ្ធិជ្រកកោនទេប៉ុន្តែជាឧក្រិដ្ឋជនឃោរឃៅដែលលាយឡំជាមួយនឹងចំនួនអ្នកប្រតិបត្ដិនយោបាយដែលមិនចេះរីងស្ងួត។ កុមារត្រូវបានជួលហើយស្ត្រីត្រូវបានគេរំលោភជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ ការពិតនោះមិនល្អទេតែវាជាការពិត
3. សហគមន៍ម៉ិកស៊ិកមានការភ័យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំងចំពោះការផ្លាស់ប្តូរប្រជាសាស្ត្រនេះ។ ពួកគេឆ្ងល់ថាតើជនជាតិអាមេរិចឆោតល្ងង់ឆោតល្ងង់ឬគ្រាន់តែយកព័ត៌មានមិនត្រឹមត្រូវដោយប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយរបស់ពួកគេ។
ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអាមេរិកភាគច្រើននិយាយកុហក។ បើនិយាយពីរឿងខ្លះវាប្រហាក់ប្រហែលនឹងការភូតកុហកដែលបានប្រាប់ដោយកាសែតញូវយ៉កថែមស៍អំឡុងពេលហាយនភាព។ ប្រព័ន្ធផ្សព្វផ្សាយអាមេរិកកម្រឆ្លងកាត់ព្រំដែនលើកលែងតែដើម្បីបង្កើតការនិទានកថាមិនពិត។
ភ្នាក់ងារល្បាតព្រំដែនមានចំនួនច្រើនលើសលប់ខឹងនិងក្រៀមក្រំ។
6. វាមិនច្បាស់ទេថាតើវិបត្តិនេះនឹងបញ្ចប់ដោយរបៀបណាប៉ុន្តែឌីឌីដ (អ្នកមានទ្រព្យសម្បត្ដិឆ្ងាយ) ដែលមិនធ្លាប់មាននៅទីនេះឬអ្នកដែលរស់នៅពីក្រោយសហគមន៍ដែលចូលចិត្តនឹងនៅទីបំផុតនឹងទុកឱ្យអ្នកដែលរស់នៅតាមព្រំដែននឹងដោះស្រាយបញ្ហាហើយបន្ទាប់មកប្រកាសដោយមិនពិត។ ស្ថានភាពបានដោះស្រាយ។
ឥឡូវត្រឡប់ទៅសហគមន៍ជ្វីហ្វក្នុងស្រុកវិញ។ ខ្ញុំតែងមានការងឿងឆ្ងល់ចំពោះដំណើរការល្អទោះជាមានឧបសគ្គខាងនយោបាយសេដ្ឋកិច្ចភាសានិងវប្បធម៌ក៏ដោយ។ តាមពិតនេះគឺជាការកើតឡើងជាលើកទីបីរបស់សហគមន៍។ វាបានស្លាប់នៅប្រហែលឆ្នាំ ១៩៧០ ហើយសាលាប្រជុំត្រូវបានគេបោះបង់ចោល។ នៅប្រហែលឆ្នាំ ១៩៧៣ ដោយសារការប្រយុទ្ធគ្នានៅក្នុងសហគមន៍ជ្វីម៉ាយូម៉ាលើពួកបព្វជិតម្នាក់បន្ទាប់ពីវាត្រូវបានចាប់កំណើតឡើងវិញមានការប៉ុនប៉ងដើម្បី "រស់ឡើងវិញ" អគារ។ របស់របរមួយចំនួនត្រូវបានរក្សាទុករកឃើញឬជួសជុល។ បន្ទាប់មកនៅក្នុងសតវត្សរ៍នេះការហូរចូលនៃពួកជ្វីហ្វម៉ិកស៊ីរឺក៏ប្តូរទៅជាសាសនាយូដាបានផ្តល់ឱ្យអគារនិងសហគមន៍ជីវិតថ្មី។ ឥឡូវនេះមានកុមារជាច្រើនគ្រួសារវ័យក្មេងនិងអារម្មណ៍មោទនភាពថ្មី។ ឆ្នាំនេះសាលាប្រជុំត្រូវបានជួសជុលហើយជញ្ជាំងចាស់ៗត្រូវបានជួសជុល។ នៅម្ខាងទៀតមានគេលួចចូលសាលាប្រជុំហើយលួចយកប្រាក់របស់ខ្លួន។ ទោះបីជាមានការថយចុះនិងប្រព័ន្ធប្រកាសអាសន្នថ្មីក៏ដោយក៏នៅតែមានសហគមន៍និងអាកប្បកិរិយាដែលអាចធ្វើបាន។
ដូច្នេះនៅពេលដែលយើងអបអរសាទរការប្រគល់បទបញ្ជាទាំង ១០ របស់ជី - ឌីនៅទីនេះតាមបណ្តោយព្រំដែនអាមេរិក - ម៉ិកស៊ិកនោះ Shavuot មានន័យច្រើនជាងការចងចាំប៉ុន្តែក៏ជានិមិត្តរូបនៃការចូលជាសមាជិកម្តងទៀតនៅពេលដែលដៃចូលរួមឆ្លងកាត់ព្រំដែនក្នុងការអបអរនៃជីវិត។
